Nota: Puede leer la versión en inglés aquí: https://www.fpchurch.org.uk/2024/05/four-prayers/
En Marcos 5:1-20, leemos sobre Legión, un hombre poseído por muchos demonios. Mientras trataba con él, Cristo recibió cuatro peticiones: una de Legión, otra de los demonios, otra del pueblo y otra del hombre antes conocido como Legión. En todos los casos, se describe que suplicaban u oraban a Cristo (se usa la misma palabra griega en las cuatro peticiones). Esto demostró que todos reconocían su poder invencible. Sin embargo, lo que resulta especialmente instructivo es que las tres primeras «oraciones» fueron ofrecidas por criaturas no regeneradas y fueron concedidas. La cuarta oración fue ofrecida por un pecador salvo que amaba a Cristo, pero fue denegada.
1. La petición de Legión
Cuando Legión vio a Cristo, exclamó: «¿Qué tengo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes» (Marcos 5:7). Los demonios hicieron a Legión «muy feroz» (Mateo 8:28), de modo que nadie podía contenerlo. Pero reconocieron que era el Hijo de Dios, y por lo tanto tenía poder para castigarlos eternamente.
Legión «suplicó mucho a Cristo» que no enviara a los demonios fuera del país. Legión no quería que se alejaran demasiado. Es importante recordar que estos demonios le dieron poder sobre los demás, para que pudiera hacer lo que quisiera: «nadie podía atarlo». Se resistía a renunciar a este poder. Aquí ilustra al pecador que ha sido convencido por la palabra de Cristo de que debe abandonar sus ídolos, lujurias y placeres pecaminosos. Pero aunque el pecador puede renunciar a muchas prácticas pecaminosas externas, no quiere romper por completo con todo pecado. Mantiene la esperanza de que algún día en el futuro pueda volver a disfrutar de sus ídolos y placeres, e ir al cielo.
2. La petición de los demonios
Todos los demonios le suplicaron a Cristo que los dejara entrar en los cerdos cercanos. Podemos estar seguros de que tenían un motivo maligno tras esta petición. Querían hacerle todo el daño posible a Cristo y a su causa. Por lo tanto, es probable que quisieran entrar en los cerdos para destruirlos, para que la gente se distanciara de Cristo y rechazara su oferta de vida eterna.
El diablo sigue haciendo todo lo posible para alejar a los pecadores del evangelio, dondequiera que se predique. Una forma de hacerlo es sembrando prejuicios en sus mentes contra los predicadores fieles del Evangelio. En Hechos 14, Pablo y Bernabé predicaban en Iconio con mucho éxito. «Creyó una gran multitud, tanto de judíos como de griegos» (Hechos 14:1). Al ver esto, los judíos incrédulos incitaron a los gentiles y «se enemistaron contra los hermanos» (Hechos 14:2). Sin duda, Satanás obraba en los judíos y los tentaba a hacerlo. Pero en todos los casos, Satanás solo puede hacerlo porque Cristo se lo permite (Marcos 5:13).
3. La petición del pueblo
Cuando el pueblo vio a Legión, era un hombre nuevo: sentado, vestido y en su sano juicio. Por lo tanto, el Espíritu Santo ya no lo llama por su antiguo nombre; es una nueva criatura (2 Corintios 5:17).
Pero en lugar de regocijarse, hacen una petición asombrosa: toda la ciudad le rogó que se fuera de sus límites (Mateo 8:34, Marcos 5:17). ¿Por qué? Algunos habían sufrido grandes pérdidas con la venida de Cristo (es decir, los dueños de los cerdos), y temían pérdidas aún mayores si Él permanecía con ellos.
Esto ilustra el temor y el deseo secreto de muchos que escuchan el evangelio. Ven a Cristo como Aquel que destruye todo lo que les da placer. Por ejemplo, su mejor amigo, que los acompañaba en sus aventuras mundanas, se convierte repentinamente. En lugar de animarlos y ayudarlos a buscar los placeres mundanos, ahora los reprenden.
4. La petición del hombre salvo
El hombre, anteriormente poseído por muchos demonios, también tiene una petición. Oró para estar con Cristo. Pero Cristo no le concede su petición. En cambio, le dice: «Vete a casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido compasión de ti» (Marcos 5:19).
Aceptar la respuesta de Cristo requería humildad y abnegación. El hombre tuvo que alejarse de la compañía de Cristo y de sus discípulos que pensaban como él. Tuvo que regresar a un lugar donde el diablo estaba muy activo y predicar a un pueblo que rechazaba a Cristo. Tuvo que aprender que la gloria de Cristo y el bien de los demás eran más importantes que su propia comodidad inmediata.
Pero cuando obedeció y comenzó a publicar en Decápolis las grandes cosas que Jesús había hecho por él, «todos se maravillaron» (Marcos 5:20). Esto le habría dado un gozo que nunca habría tenido si Cristo le hubiera concedido su petición. Él, y muchos otros creyentes que han experimentado decepciones similares, deben exclamar: «¡Todo lo ha hecho bien!».
Rev. C. J. Hembd
La Gran Comisión
Es común escuchar que la Iglesia de hoy debe centrarse en las doctrinas principales del
evangelio. Algunas personas argumentan que no deberíamos dedicar mucho tiempo a
explicar y defender verdades que no son necesarias para la salvación.
Para ver lo que dice la Biblia sobre esta actitud, debemos examinar brevemente la Gran
Comisión en Mateo 28:18-20. Muchos cristianos de hoy piensan que es poco más que un
llamado a difundir el evangelio. El Señor Jesús ciertamente ordena la evangelización
mundial, pero como veremos, Él requiere mucho más que esto.
En la Gran Comisión, Cristo declara: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén”.
Aquí, Cristo exige varias cosas.
En primer lugar, Cristo ordena: “Haced discípulos a todas las naciones”, o como dice
literalmente el griego original: “Haced discípulos a todas las naciones”. Esto se hace, como
dice Cristo en Marcos 16:15, yendo por todo el mundo y predicando el evangelio a toda
criatura. Debe notarse que Cristo no simplemente ordena que Su Iglesia evangelice a
individuos, sino también a naciones enteras. Es decir, las naciones y sus gobiernos deben
ser puestos bajo el dominio de Cristo. El Padre ha prometido este dominio universal a Su
Hijo en el Pacto eterno de Gracia (Salmo 2:8). En repetidas ocasiones ha asegurado a la
Iglesia que todas las naciones algún día abrazarán el evangelio. En el Salmo 22:27, el
Señor promete: “Se acordarán y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, y
todas las familias de las naciones adorarán delante de Ti”. En Isaías 60:22, dice: “El
pequeño llegará a ser mil, y el menor, una nación fuerte; yo, el Señor, a su tiempo haré que
esto suceda pronto”. Él anticipa la sorpresa que muchas personas tendrán cuando esto
suceda, al decir: “¿Quién ha oído cosa semejante? ¿Quién ha visto cosa semejante? ¿Se
hará que la tierra produzca en un solo día? ¿O nacerá una nación de una vez? Porque tan
pronto como Sión estuvo de parto, dio a luz sus hijos” (Isaías 66:8). Por lo tanto, la Gran
Comisión armoniza perfectamente con todas las profecías del Antiguo Testamento.
Sin embargo, los versículos citados anteriormente no necesariamente significan que un día,
cada individuo en cada nación creerá sinceramente en Cristo. Más bien, significan que una
cantidad tan grande de personas en todas partes del mundo profesarán creer en Cristo, que
los mismos gobiernos profesarán sujeción a Cristo (ver Salmo 138:4,5). No obstante,
podemos entender por qué los discípulos regresaron a Jerusalén con gran alegría después
de que su Maestro ascendió al cielo. Se les había encomendado una gran tarea.
Humanamente hablando, era tan imposible para ellos cumplirlo como el hombre con una
mano seca podía extender su mano (Marcos 3:1-5). Sin embargo, Cristo les había
asegurado que todo el poder de Dios –todo el poder en el cielo y en la tierra– estaba detrás
de ellos, y por lo tanto sabían que la Iglesia ciertamente cumpliría todo lo que su Cabeza
requería de ella.
Además, el Señor requiere que Su Iglesia “vaya” a todo el mundo. Esto significa que debe
enviar ministros del evangelio divinamente llamados a todas partes del mundo, según el
Señor en la providencia ofrezca la oportunidad. Una iglesia que se limita a predicar el
evangelio en una parte del mundo, y se contenta con enviar literatura sana a las otras
partes del mundo, no está cumpliendo la Gran Comisión. A veces, por supuesto, esto será
todo lo que la Iglesia puede hacer. Pero la Iglesia siempre estará deseando y orando por
oportunidades para enviar ministros a otros lugares para predicar todo el consejo de Dios.
Al igual que su Maestro, la Iglesia estará diciendo: “También a otras ciudades es necesario
predicar el reino de Dios; porque para esto he sido enviado” (Lucas 4:43).
En segundo lugar, Cristo exige que los ministros bauticen a quienes han oído el evangelio y
profesan su creencia en Cristo: “… bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo”. En su bautismo por ministros ordenados, son admitidos formal y
solemnemente en la Iglesia visible.
En tercer lugar, la Gran Comisión no termina con la predicación del evangelio y el bautismo
de quienes lo han recibido. Cristo pasa inmediatamente a ordenar que a los bautizados se
les enseñe “todas las cosas” que Él ha mandado. Esto significa que se les debe enseñar
toda doctrina y precepto de la Palabra de Dios. Pero si la Iglesia no enseña, por ejemplo, lo
que dice la Biblia sobre la observancia del sábado, el velo en el culto público, la
pecaminosidad de los entretenimientos mundanos y la modestia y distinción en el vestir,
entonces no está obedeciendo la Gran Comisión. Ella se está rebelando contra su Cabeza y
no puede esperar que todo el poder de Dios la apoye, la proteja y bendiga sus esfuerzos
por difundir el evangelio.
En cuarto lugar, la Iglesia debe enseñar a los discípulos a observar todas las cosas que
Cristo ha mandado. Deben aceptar toda verdad y someterse a todo precepto de las
Escrituras. Si, después de un curso de enseñanza paciente, una persona se niega a
someterse a un mandamiento particular de la Palabra de Dios, la Iglesia no puede tratarla
como discípula de Cristo, sino que debe negarle los privilegios del Bautismo y la Cena del
Señor. Un discípulo, como se define en la Gran Comisión, es alguien que observa todas las
cosas que Cristo ha ordenado. “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores, engañándoos a vosotros mismos” (Santiago 1:22).
Las observaciones anteriores nos llevan a una triste y solemne conclusión: muchas iglesias
hoy no están obedeciendo la Gran Comisión. Algunas no sólo se niegan a enseñar
doctrinas sanas, sino que toleran a quienes enseñan doctrinas falsas. Muchas más se
niegan a enseñar a sus miembros sobre asuntos prácticos, por temor a que se ofendan y se
vayan. La incredulidad y el temor al hombre explican por qué tantas iglesias no están
dispuestas a cumplir todos los términos de la Gran Comisión. Por supuesto, todas las
iglesias, incluida la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia, están en peligro de tal infidelidad.
Todo cristiano que estudia con oración la Gran Comisión – sus requisitos, promesas y
estímulos – debe clamar: “Señor, creo, ayúdame en mi incredulidad”. Todas las cosas son
posibles para la Iglesia que cree – incluso el discipulado de todas las naciones.
– Rev C J Hembd
Sermón: La presencia de Dios en las providencias misteriosas
Un sermón transcrito sobre la providencia de Dios está disponible aquí: https://iglesiapl.org/sermones/?swcfpc=1
Introducción
La Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia es una iglesia reformada de salmodia exclusiva con congregaciones alrededor del mundo. Está comprometida con la inspiración de toda la Biblia y con el Evangelio del Señor Jesucristo, el único que puede salvar del pecado.
Como heredera constitucional de la Iglesia de Escocia, la Iglesia presbiteriana libre encuentra sus raíces bíblicas desde la Reforma escocesa hasta el mismo Nuevo Testamento. Procura defender todo el testimonio de la doctrina, la adoración y el gobierno reformado.
- En cuanto doctrina, el único estándar supremo de la iglesia son las Sagradas Escrituras, con toda la Confesión de fe de Westminster como su estándar subordinado absoluto.
- En la adoración, el principio regulador es empleado consistentemente, para que no se traiga nada a la adoración, excepto lo que demanda la Biblia.
En cuanto al gobierno, los principios bíblicos son aplicados a la vida de la iglesia y a las vidas de las personas.
A través de contenido escrito y en audio, este sitio web procura defender, explicar y elogiar la fe cristiana en el contexto distintivamente reformado que las Escrituras demandan de todas las iglesias en todas partes. Si desea saber más, recomendamos visitar Acerca de.