Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia

Reformada en doctrina, adoración y práctica

“Has dado a los que te temen bandera que alcen por la verdad. Selah” (Sal 60:4)

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Preguntas frecuentes

Aquí encontrarás respuestas a diferentes preguntas que se plantean a menudo. Si desea obtener más información sobre cualquiera de estos asuntos o si tiene preguntas totalmente distintas, por favor contáctenos. Nuestro testimonio también se presenta en forma de preguntas y respuestas en nuestro catecismo recientemente revisado sobre la Historia y principios de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia.

Si tiene inquietudes sobre su alma, por favor acuda a Ayuda espiritual, donde esperamos pueda encontrar lo que necesita por la bendición del Señor. 

Estas preguntas frecuentes están ordenadas en secciones y tratan con lo siguiente: 

La Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia

P. ¿Por qué se llaman la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia?
R. Hay razones para cada componente del nombre: 

  • Nos llamamos “presbiterianos” porque nos adherimos al presbiterianismo, la única forma de gobierno bíblica. 
  • Nos llamamos “libre” porque somos los sucesores de la Iglesia Libre de Escocia que se formó en el Cisma de 1843 de la Iglesia de Escocia establecida, para mantener la iglesia de Cristo libre de la interferencia del estado.
  • Nos llamamos “de Escocia”, no solo por estar geográficamente limitados a Escocia, sino también porque nos adherimos a todos los logros bíblicos de la primera y la segunda Reforma de Escocia y afirmamos ser los verdaderos representantes constitucionales de la Iglesia de Escocia histórica. 

P. ¿Son una “iglesia amplia”?
R. Cuando los teólogos en otras iglesias afirman estar en una “iglesia amplia” se refieren a que se permite una gama amplia de interpretaciones bíblicas. No aceptamos la interpretación deshonesta de las Escrituras, lo cual muchas veces solo justifica un desvío de su claro significado. El apóstol Pedro lo llama torcer las Escrituras (2 Pe 3:16). El Señor Jesús nos advierte del cristianismo del camino ancho. “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Y guardaos de los falsos profetas (…) No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mt 7:13,15,21-24). 

P. ¿Eso no quiere decir que son de mente cerrada al no aceptar todas las diferentes expresiones de cristianismo?
R. El verdadero cristianismo se adhiere a la Biblia. Acepta y cree lo que la Biblia enseña. Rechaza y condena lo que la Biblia no enseña. Esto no es ser cerrado de mente, sino fidelidad a la Cabeza de la Iglesia, que dijo: “Entrad por la puerta estrecha (…) Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (Mt 7:13-14). Las Escrituras nos dan un suministro fijo de verdad inmutable y el deber de la Iglesia es afirmarla, mantenerla y defenderla en todo momento. “Que contendáis ardientemente por la fe que de una vez para siempre ha sido dada a los santos”

(Jud 1:3).

P. ¿Son ecuménicos?
R. Al ser una iglesia presbiteriana creemos en la unidad de las congregaciones de estructura presbiteriana. No creemos en la falsa unidad del “movimiento ecuménico” moderno que minimiza la diferencia entre las iglesias protestantes y que se está yendo hacia un reencuentro con el catolicismo romano bajo el Papa. Creemos en la unidad de todos los creyentes en Cristo que han nacido de nuevo y son enseñados por el Espíritu en todo el mundo y en que esto debería expresarse eclesiásticamente en el gobierno presbiteriano de la iglesia. 

P. ¿Cuáles son sus estándares?
R. El estándar supremo de la iglesia es la Biblia, que es la Palabra de Dios inspirada e infalible. El estándar subordinado de la iglesia es la Confesión de fe de Westminster—las doctrinas que todo oficial de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia a jurado afirmar, sostener y defender en los votos de su ordenación solemne. 

P. En comparación con muchas iglesias, parecen ser anticuados. ¿No deberían modernizarse y adaptarse a los tiempos?
R. A diferencia de las modas, que vienen y se van, las Escrituras no cambian. El Evangelio bíblico siempre es relevante a las necesidades de los seres humanos en cada era y en cada lugar. No necesitamos modificarlo para que encaje en nuestros días. Sus principios atemporales siempre aplican en todo momento. La Iglesia presbiteriana libre no ve razón alguna para alterar su testimonio de doctrina, adoración y gobierno reformados. “Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma” (Jer 6:16). 

La adoración

Una sección entera en este sitio web habla con detalle de nuestra adoración—visite Cómo adoramos. Pero aquí responderemos brevemente algunas de las preguntas que se hacen con frecuencia. 

P. ¿Qué cantan cuando alaban a Dios?
R. Alabamos a Dios a partir de Su propio libro de canciones inspiradas, el libro de los Salmos arreglados en una versión métrica para cantar. No cantamos nada más en la adoración a Dios porque solo los Salmos fueron autorizados por Dios para Su adoración. 

P. ¿Qué instrumentos musicales usan cuando cantan?
R. No usamos ningún instrumento musical en la adoración a Dios. Solo las voces de la congregación. Esta es la voluntad de Dios para la adoración del Nuevo Testamento. 

P. ¿Quién canta en su adoración? ¿Tienen coros, solistas y bandas?
R. La congregación entera canta unida en alabanza al Señor. Al no tener instrumentos musicales, es necesario tener un director de coro para comenzar a cantar, pero luego toda la congregación canta unida. No hay nada en la Palabra de Dios que justifique que haya un solista o coros. Cantar es adoración dirigida a Dios, no es entretenimiento dirigido al hombre. 

P. ¿Tienen servicios especiales de Navidad, Semana Santa según el calendario de la iglesia?

R. No. No reconocemos estas festividades en base a que Dios nunca mando a Su iglesia a observarlas. 

P. Parece que tienen opiniones inusuales sobre la adoración en comparación con casi todas las iglesias. ¿No deberían intentar encajar con la mayoría?
R. No. Nuestras opiniones sobre la adoración nos ponen en una minoría reducida en estos días de rebelión contra las Escrituras, pero históricamente muchas iglesias (en especial aquellas que están conectadas con la rama más pura de la Reforma protestante) creían y adoraban como lo hacemos nosotros todavía. En cualquiera de los casos, siempre debemos seguir las Escrituras, incluso si estamos solos. 

P. ¿Existe una razón fundamental por la cual adoran de la manera en la que lo hacen?
R. Si la hay. Se llama el principio regulador de la adoración, que expresa la enseñanza bíblica de que en la adoración debemos hacer expresamente solo lo que Dios nos pide que hagamos. Desde luego, no debemos hacer lo que prohíbe. Pero además, no debemos hacer lo que Él no nos ha mandado a hacer. No somos libres de introducir nada en la adoración fuera de Su Palabra. 

P. ¿Cuál es el énfasis en su adoración?
R. El énfasis en los servicios de la Iglesia presbiteriana libre está en la Palabra de Dios. Por lo tanto, para la gloria de Dios, la predicación toma la mayor parte del servicio. Es poco probable que un sermón de diez minutos una vez a la semana transmita una enseñanza bíblica significativa. Por esa razón la Iglesia presbiteriana libre enseña a sus congregaciones a través de sermones de más o menos una hora dos veces en el Día del Señor, y usualmente (aunque de menor duración), también en servicios de oración entre semana. Si las personas han de venir a un conocimiento salvífico de Cristo deben encontrar este conocimiento en la Biblia. Aun así, las encuestas muestran que incluso los miembros de muchas iglesias rara vez o nunca leen sus Biblias. Esto ha resultado en una ignorancia y analfabetismo bíblico generalizado. 

P. ¿Ejercen los dones “carismáticos” como las lenguas, las profecías y las sanaciones en sus servicios?
R. No. Las Escrituras enseñan que estos dones extraordinarios del Espíritu Santo fueron dados por un periodo de tiempo durante la vida de los apóstoles para que se estableciera la Iglesia del Nuevo Testamento, hasta que se completaran las Escrituras. Las afirmaciones modernas de que estos dones fueron restaurados no son bíblicos y son falsos. Visite Los dones cesaron. 

P. He escuchado que la atmósfera en un servicio de la Iglesia presbiteriana libre intimida y es austera. ¿Por qué?
R. Esto es incorrecto. Es verdad que nuestros servicios no son frívolos ni triviales, sino relevantes y bíblicos. Es algo muy solemne que pecadores adoren a Dios y nuestra actitud y conducta en la adoración debería reflejar eso. Es verdad que, en nuestros días de poco respeto, informalidad e irreverencia nuestros servicios se ven formales en comparación y así deben ser. “Dios temible en la gran congregación de los santos y formidable sobre todos cuantos están alrededor de él” (Sal 89:7).

P. Se dice que los visitantes no son bienvenidos en un servicio de la Iglesia presbiteriana libre, ¿eso es verdad?
R. Desde luego, no podemos hablar de lo que pueda haber sucedido en cada servicio en cada lugar u ocasión particular. Sin duda, nos lamentaríamos de cualquier ocasión en la que una persona no haya sido recibida con la más cordial bienvenida. Muchos de nosotros venimos de otras iglesias y lugares y hemos sido recibidos con una cálida bienvenida cristiana insuperable en la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia. Esa es la bienvenida que deseamos extender a otros. Todos son bienvenidos. Eso es parte del cristianismo en lo que a nosotros respecta. 

P. En muchas iglesias, se da una bienvenida a los visitantes durante el servicio. He escuchado—o experimentado—que la Iglesia presbiteriana libre no lo hace.
R. La adoración debe estar centrada de Dios, no en el hombre. Así que, al llegar le saludaremos en la puerta. Si tiene alguna necesidad especial, ese es el momento de preguntar por eso. No espere que alguien le busque conversación una vez que ha tomado su asiento mientras espera a que el servicio comience. Ese es el momento de enfocar nuestras mentes para los deberes solemnes que nos esperan. Una vez que el servicio comience, no espere recibir una “bienvenida a los visitantes” centrada en el hombre en medio de la adoración a Dios. ¡Pero espere recibir una cálida bienvenida a Cristo y a todos Sus beneficios en la predicación del Evangelio! Después de que el servicio haya terminado, si no se apresura a irse, usualmente otros estarán entusiasmados y dispuestos a hablar con usted.  

P. En la Cena del Señor, muchas iglesias invitan abiertamente a cualquiera que ame al Señor Jesucristo a participar del pan y del vino. Esto quiere decir que los visitantes cristianos pueden participar de la Cena del Señor. ¿La Iglesia presbiteriana libre hace esto?
R. No. La Iglesia presbiteriana libre cree que Cristo ha conferido el acceso a la Cena del Señor (y al bautismo) a quienes Él designó para gobernar la iglesia—el ministro y los ancianos. Solo pueden permitirlo si aquellos que desean participar tienen una profesión de fe acreditada por personas temerosas de Dios, lo cual no pueden hacer con personas que no conocen. Esto no es lo mismo que la comunión cerrada, en lo cual la Iglesia presbiteriana libre no cree. 

P. ¿La Iglesia presbiteriana libre deja a la conciencia individual de cada quien la libertad de participar de Cena del Señor?
R. No. El ministro y los ancianos tienen la responsabilidad de entrevistar a los que desean participar antes de que puedan tomar la Cena del Señor. 

P. ¿Las mujeres y niñas cubren sus cabezas en los servicios de la Iglesia presbiteriana libre?
R. Si, porque esto es lo que el Señor manda para la adoración pública, como lo enseña claramente 1a de Corintios 11. Esto no es una tradición anticuada, sino un requisito bíblico inmutable. 

P. ¿Qué hay de la adoración familiar?
R. Se espera de las familias de la Iglesia presbiteriana libre que celebren la adoración familiar cada día, en la mañana y en la noche. Esta es una condición para los que son cabeza de familia para que puedan recibir el bautismo o la Cena del Señor. La adoración familiar fomenta la familia cristiana—la unidad básica de la Iglesia y la sociedad. Por medio de aferrarnos a nuestra herencia reformada, la Iglesia presbiteriana libre y sus familias procuran ser contribuyentes rectos y sabios a la sociedad.

P. ¿Qué hay de la adoración individual en secreto?
R. Se exhorta a los presbiterianos libres a que practiquen los ejercicios de la religión personal cada día en la mañana y en la noche estando solos con el Señor para estudiar Su Palabra e invocar Su nombre en secreto. Sin una religión en secreto, no hay una verdadera religión. 

El Sábado o Día del Señor

Una sección entera en este sitio web habla del importante deber y privilegio de guardar el Sábado. Visite este enlace.

P. ¿La palabra “Sábado” es apropiada para el Nuevo Testamento?
R. Es verdad que la palabra “Sábado” aparece por primera vez en el Antiguo Testamento. Pero eso no quiere decir que los cristianos deben dejar de usarla: 

  • Cuando el Salvador habló de la caída de Jerusalén, que sucedería en el año 70 d. C., usó la palabra Sábado para aconsejar a los cristianos: “Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado” (Mt 24:20). 
  • El cuarto mandamiento: “Te acordarás del día del sábado para santificarlo” (Ex 20:8), es parte de la ley moral y está vigente para los cristianos como lo estaba para los judíos, aunque el día de la semana cambió del último al primer día de la semana. La palabra Sábado aún es apropiada, aunque ahora es el Sábado cristiano. 

P. ¿Por qué los presbiterianos llaman Sábado o Día del Señor al primer día de la semana?
R. A diferencia de los demás días de la semana, que no son nombrados en las Escrituras, este día es honrado con dos títulos bíblicos: Sábado y Día del Señor. Estas son las palabras que nos gusta usar, en un esfuerzo por llamar al día santo “delicia, santo de Jehová, glorioso” y venerable (Is 58:13). Si bien la palabra domingo (del latín “Dominicus”) literalmente quiere decir “Día del Señor”, casi nadie conoce su significado y por lo tanto sigue siendo preferible usar los títulos bíblicos en nuestro propio idioma. 

P. ¿Qué día de la semana deben santificar los cristianos?
R. El primer día de la semana—el día que el mundo llama “Domingo”. “Desde la creación del mundo hasta la resurrección de Cristo, Dios señaló el séptimo día de la semana para ser el reposo semanal; pero a partir de la resurrección y hasta el fin del mundo, Dios ha señalado el primer día de la semana como el [Sábado cristiano]” (Catecismo menor, respuesta a la P. 59).

P. ¿Qué hay sobre usar el transporte público para llegar a la iglesia el Sábado?
R. La Iglesia presbiteriana libre no cree que sea correcto usar el transporte público el Día del Señor cuando este funciona en una desconsideración sistemática del Día del Señor, incluso si solo se usa para asistir a la adoración pública. Visite ¿Qué hay sobre utilizar el transporte público para llegar a la iglesia el Sábado?

La vida cristiana

P. ¿Cómo se puede resumir la vida religiosa cristiana de las personas en la Iglesia presbiteriana libre?
R. La respuesta es simple: la doctrina cristiana, la práctica cristiana y la experiencia cristiana. Según las Escrituras, estos son los tres elementos esenciales de la verdadera religión: 

  • La doctrina—qué creemos
  • La práctica—cómo vivimos
  • La experiencia—qué sentimos

No podemos prescindir de ninguno de estos. Son interdependientes. John “Rabbi” Duncan, el profesor de hebreo del siglo diecinueve de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia advirtió que nuestro énfasis debe ser proporcional: 

Si predicas solo doctrina, eso sería solo el intelecto y eso es un monstruo. Si predicas solo experiencia, eso sería solo el corazón y eso es un monstruo. Si predicas solo la práctica, eso sería solo las manos y eso es un monstruo. Predica doctrina, experiencia y práctica.

Este cristianismo balanceado es lo que los presbiterianos libres esperan diariamente. 

P. En algunos círculos, la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia tiene una reputación de ser estricta y legalista. 
R. En estos días donde las personas piensan que lo más importante es vivir como desean en la expresión de sus ideas personales, no es sorprendente encontrar que insistir que se sometan a las Escrituras será criticado por ser demasiado estricto. Someterse a las Escrituras de forma total y absoluta no es legalismo. ¡Es el espíritu mismo del Evangelio! El Señor Jesucristo consideró la obediencia a toda Su voluntad como un aspecto de disfrutar de Su amistad—“Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” (Jn 15:14). El legalismo supone la invención de reglas y normas que van más allá de las Escrituras—la Iglesia presbiteriana libre no hace eso. El legalismo es depender de la justicia propia para hacerse justo delante de Dios—la Iglesia presbiteriana libre predica continuamente en contra de esto, insistiendo que solo Cristo es la justicia de Su pueblo. 

La distinción entre hombre y mujer

Las distinciones entre hombre y mujer que Dios instituyó en la creación están siendo descartadas en esta generación a una velocidad sin precedentes, tanto en la iglesia como en la sociedad. Contrario a los pretextos a favor de una llamada, pero falsa, “igualdad”, la Iglesia presbiteriana libre procura defender las distinciones bíblicas entre hombre y mujer. La verdadera igualdad existe cuando cada uno toma su lugar asignado por el Señor. Una sección entera en este sitio web habla con detalle de este tema (visite Distinciones entre hombre y mujer), pero algunas de las preguntas que se plantean con frecuencia se responden aquí brevemente. 

P. ¿Permiten que las mujeres tengan cargos como oficiales de la iglesia?
R. No. Las Escrituras demandan que los ancianos (tanto los ministros como los ancianos gobernantes) y los diáconos sean todos hombres y solo hombres: 

“Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar” (1 Ti 3:2). 

“Los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien a sus hijos y sus propias casas” (1 Ti 3:12). Cuando el oficio de diácono se instituyó, los apóstoles dijeron: “Buscad, pues, hermanos, siete varones de entre vosotros de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes pongamos en esta obra” (Hch 6:3). 

P. ¿Permiten que las mujeres tengan roles de liderazgo en la adoración a Dios? ¿Permiten que prediquen el evangelio? ¿Permiten que dirijan la oración?
R. No. No pueden predicar, tampoco deben dirigir la oración. “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción; porque no permito a la mujer enseñar, ni tomar autoridad sobre el hombre, sino estar en silencio” (1 Ti 2:11-12). 

“Vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también lo dice la ley” (1 Co 14:34). Si desea saber más sobre por qué la mujer no debería dirigir la oración pública, visite ¿Las mujeres pueden dirigir la oración pública? 

P. ¿Los hombres y las mujeres deben vestirse diferente?
R. Si, deben hacerlo. “No se pondrá la mujer prendas de hombre ni el hombre vestirá ropa de mujer, porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que hace esto” (Dt 22:5). En la cultura occidental eso quiere decir que los hombres no deben usar prendas féminas como faldas y vestidos y las mujeres no deben usar prendas masculinas como pantalones y shorts. Si desea una explicación completa, visite Vestimenta distinta para hombres y mujeres.

P. Pero, ¿no era esa distinción de vestimenta parte de la ley ceremonial que fue abolida con la venida de Cristo, según lo que dice Pablo “no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gl 3:28)?
R. La distinción entre hombre y mujer existe desde la creación, no desde Moisés. Por lo tanto, el requisito de una distinción en la vestimenta no era parte de la ley ceremonial, sino parte del orden creado. “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gn 1:27). En Cristo, tanto el hombre como la mujer disfrutan de los mimos privilegios en el pacto de gracia tales como la justificación, la adopción y la santificación. Pero el Evangelio nunca tuvo el objetivo de abolir las distinciones entre hombre y mujer, como se ve claramente a partir de las diferentes exhortaciones hechas a los esposos y a las esposas en las cartas del Nuevo Testamento. Por lo tanto, los hombres y las mujeres deben seguir vistiéndose de manera distinta.

P. Pero, ¿eso no prohíbe simplemente el “travestismo” (como se le llama hoy en día) impuro?
R. Desde luego prohibió esa manera pecaminosa de confundir la diferencia de género entre hombre y mujer. Pero la prohibición iba mucho más allá. Cada cultura debe asegurarse de que distingue claramente la vestimenta cotidiana femenina y masculina. 

P. ¿La Biblia realmente enseña que el cabello de la mujer debe ser largo y el del varón corto?

R. Si, lo enseña muy claramente. “¿No os enseña la naturaleza misma que al hombre le es deshonroso dejarse crecer el cabello? Por el contrario, si la mujer se deja crecer el cabello le es honroso, porque en lugar de velo le es dado el cabello” (1 Co 11:14-15). 

P. ¿De verdad creen que las mujeres y las niñas deben cubrirse la cabeza durante la adoración pública?
R. Ciertamente. Las mujeres y las niñas deben cubrirse en la adoración pública y los hombres y los niños no deben hacerlo. Esto es lo que demandan las Escrituras: “Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta afrenta su cabeza. Mas toda mujer que ora o profetiza con la cabeza no cubierta afrenta su cabeza, porque es lo mismo que si estuviera rapada. Porque si la mujer no se cubre, córtese también el cabello; y si le es deshonroso a la mujer cortarse el cabello o raparse, cúbrase. Porque el varón ciertamente no debe cubrirse la cabeza, pues es imagen y gloria de Dios, mas la mujer es gloria del varón; (…) Juzgad vosotros mismos: ¿Es apropiado que la mujer ore a Dios con la cabeza no cubierta? (1 Co 11:4-7,13).

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